Ada sebuah ironi yang tumbuh di tengah masyarakat modern hari ini. Kota-kota besar menawarkan kenyamanan melalui kelengkapan fasilitas dan perkembangan teknologi yang cepat, namun sering kali gagal memberikan rasa hangat kebersamaan. Masyarakat urban kini terjebak dalam isolasi sosial yang aneh: mereka bisa dengan mudah mengenal orang di belahan dunia lain lewat media sosial, tetapi merasa asing dengan tetangga yang tinggal hanya berbataskan dinding dengan rumah mereka. Interaksi kini bergeser menjadi transaksional dan individualistik, yang lambat laun mengikis empati dan memicu kerentanan sosial. Di tengah situasi ini, Nyadran hadir membawa pesan hangat.
Secara historis dan etimologis, Nyadran berasal dari kata sraddha yang diambil dari bahasa Sanskerta, yang berarti keyakinan atau penghormatan. Nyadran merupakan warisan yang sudah ada sejak zaman Hindu-Buddha kuno, yang kemudian bertransformasi secara signifikan ketika ajaran Islam masuk di Pulau Jawa. Tradisi ini terus menyesuaikan dengan dinamika kemajuan zaman yang kemudian menghasilkan ragam ekspresi unik di setiap daerah. Ada yang membalut tradisi ini dengan nuansa kebudayaan maupun dengan nuansa keagamaan.
Dimensi Kebaikan Nyadran: Manifestasi Modal Sosial dan Kerukunan Organik
Nyadran dikenal luas oleh publik sebagai tradisi untuk berziarah dan mendoakan leluhur. Namun, lebih dari sekadar ritus ziarah kubur tahunan atau membersihkan nisan leluhur, Nyadran adalah sebuah ruang inklusif yang memanifestasikan modal sosial (social capital) dan kerukunan organik. Di sana, seorang pejabat daerah, karyawan swasta, pegawai negeri, hingga buruh harian lepas melebur tanpa sekat kelas sosial. Mereka berdiri dalam tradisi yang sama dan duduk bersila dalam lingkaran doa yang setara. Ada kerukunan organik yang muncul di sela-selanya secara alami, yang mustahil dapat dibeli dan diciptakan secara instan.
Banyak dimensi kebaikan yang terangkum dalam tradisi ini. Pembersihan makam melambangkan kepedulian antargenerasi dan pengingat akan perjuangan leluhur. Gotong royong yang terjadi menjadi media efektif untuk memperbaiki kerenggangan sosial, mencairkan konflik antar tetangga, dan menumbuhkan rasa saling menghormati di antara mereka. Selain itu, doa bersama hadir sebagai wujud rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa, yang ditutup dengan kenduri (makan bersama) sebagai simbol indahnya berbagi rezeki kepada sesama.
Efek Nyata Nyadran: Dari Sekadar Sapaan hingga Jadi Benteng Sosial
Manfaat Nyadran ini bukan cuma asumsi, tapi ada bukti nyatanya di lapangan. Salah satunya terekam dalam penelitian Solechan (2025) di Desa Sirkandi, Banjarnegara. Kepala Desa Sirkandi, Giri Sarono, memberikan kesaksian mengenai bagaimana tradisi ini mampu mencairkan kebekuan sosial di wilayahnya. Beliau menyatakan bahwa setelah prosesi Nyadran selesai, suasana di dalam desa berubah menjadi jauh lebih akrab dan hangat. Penduduk yang sebelumnya jarang saling menyapa karena sibuk dengan urusan masing-masing, menjadi lebih sering berinteraksi dan aktif bekerja sama setelah momen tersebut.
Kesaksian ini membuktikan bahwa momen berkumpul bersama saat Nyadran berhasil mengembalikan rasa saling percaya antarwarga. Ketika warga sudah mau membuka diri dan kembali percaya satu sama lain, maka sekat-sekat sosial dengan sendirinya akan runtuh. Lebih lanjut, analisis Solechan dalam Jurnal Urwatul Wutsqo menegaskan bahwa keterikatan sosial dari Nyadran otomatis berfungsi sebagai perisai sosial yang kokoh. Tradisi ini efektif menghambat penyebaran ideologi radikal dan intoleran yang kerap mengeksploitasi ruang sosial yang individualis. Di sini, Nyadran bertindak sebagai aktualisasi nyata dari Sila Ketiga Pancasila, yaitu Persatuan Indonesia.
Tinjauan Sosiologis Makro: Menghidupkan Solidaritas Mekanis
Ditinjau dari kacamata sosiologi makro, menurut pemikiran sosiolog klasik Émile Durkheim, semangat gotong royong dalam Nyadran merupakan manifestasi nyata dari upaya menghidupkan kembali solidaritas mekanis yang penuh kehangatan sebagaimana diuraikan oleh Hasan dan tim dalam risetnya pada tahun 2023. Tradisi ini mengikat masyarakat urban yang berbeda profesi ke dalam satu rasa kebersamaan. Solidaritas mekanis inilah yang menjadi modal sosial utama, memastikan bahwa di tengah dinamika zaman, masyarakat tidak kehilangan semangat kerja sama dan rasa saling menghormati. Sejalan dengan itu, studi dari International Journal of Economic, Social, and Administration Sciences (IJESAS, 2024) menyebutkan bahwa Nyadran adalah instrumen vital dalam pembentukan karakter warga negara (civic disposition) yang memperkuat identitas nasional (national identity) melalui gotong royong.
Meluruskan Stigma dan Melihat Nyadran Lewat Aturan Negara
Namun, meski Nyadran terbukti dapat menjadi sarana untuk meningkatkan kerukunan sosial, sangat disayangkan masih ada sebagian masyarakat kita yang terjebak pada pandangan sempit. Nyadran sering kali dianggap sebagai ritus kuno pedesaan yang ketinggalan zaman, statis, atau bahkan dianggap secara ekstrem sebagai aktivitas mistis yang mengarah pada perbuatan musyrik. Stigma keliru yang berkembang di tengah masyarakat ini tentu harus segera diluruskan dengan pendekatan yang objektif.
Jika dibedah menggunakan UU No. 5 Tahun 2017 tentang Pemajuan Kebudayaan, Nyadran memenuhi kualifikasi sebagai Objek Pemajuan Kebudayaan (OPK) kategori adat istiadat dan ritus. Secara yuridis formal, negara mengakui tradisi ini sebagai aset strategis nasional yang hidup (living asset) untuk menjaga stabilitas sosial. Melalui pemahaman esensi yang benar, ritual Nyadran justru mengikis stigma mistis atau reduksi nilai spiritual yang sering dituduhkan.
Kesimpulan
Melestarikan Nyadran di era digital adalah bentuk langkah konkret untuk menekan laju individualisme yang akan semakin cepat jika tidak dikendalikan. Di tengah arus globalisasi, warisan budaya ini bertindak sebagai kompas moral bangsa. Nyadran memastikan bahwa semodern apapun zaman, kita tidak akan kehilangan jati diri dan tetap menjadi manusia utuh yang memiliki empati, peduli, serta mampu saling menghargai di bawah payung besar persatuan kebangsaan.
Daftar Pustaka :
Hasan, dkk. (2023). Sosiologi Makro dan Konsep Solidaritas Sosial. Jurnal Kebudayaan.
IJESAS. (2024). Civic Disposition and National Identity in Local Traditions. International Journal of Economic, Social, and Administration Sciences, 6(1).
Solechan. (2025). Tradisi Nyadran sebagai Perisai Sosial Radikalisme di Pedesaan. Jurnal Urwatul Wutsqo, 14(2), 20–30.
Kompas.com. (2026, 3 Februari). Mengenal Tradisi Nyadran, Ritual Ruwahan Warisan Budaya Jawa Menjelang Ramadhan [Video]. YouTube. https://youtu.be/0Zw6lx_RDkk?si=HHjOTNbhfMIibE0O
MAN 1 Yogyakarta. (2022, 31 Mei). “NYADRAN” [Video]. YouTube. https://youtu.be/DrkMECs0Sew?si=JMFinnym8r-9XBlm
Oleh : Ratih Nurma Lina (Universitas Brawijaya)
