Abednego Ludwian Wicaksono (Universitas Negeri Malang)
Pendahuluan
Kerajaan Singhasari pada era Raja Kertanagara (1268–1292 M), mengalami perkembangan dalam kehidupan keagamaan. Perkembangan ini dapat terlihat melalui hubungan antara tradisi Hindu-Siwa dengan Buddha. Salah satu fenomena yang menarik untuk dikaji adalah sinkretisme tradisi Siwa Bhairawa dengan Buddha Tantrayana, Kedua ajaran itu mempunyai unsur praktik keagamaan bercorak tantris sehingga memungkinkan untuk terjadi perpaduan unsur keagamaan dalam kehidupan spiritual. Hubungan tersebut dapat terlihat melalui peninggalan arkeologi berupa prasasti dan bangunan suci. Menurut Santiko (2020), pada era Raja Kertanagara, perpaduan ajaran Siwa Bhairawa dan Buddha Tantrayana dalam satu sistem keagamaan disebut sebagai corak keagamaan Siwa-Buddha. Fenomena ini menunjukkan bahwa agama memiliki kedudukan penting dalam kehidupan masyarakat sekaligus berkaitan dengan kebijakan dan kekuasaan kerajaan. Oleh karena itu, pembahasan mengenai sinkretisme Siwa Bhairawa dan Buddha Tantrayana diperlukan untuk memahami perkembangan kehidupan spiritual serta kebijakan keagamaan Raja Kertanagara di Kerajaan Singhasari.
Isi
Kehidupan keagamaan Kerajaan Singhasari pada era Raja Kertanagara (1268–1292 M), memperlihatkan adanya perpaduan tradisi antara Siwa Bhairawa dan Buddha Tantrayana. Menurut Santiko (2020), perpaduan tradisi tersebut membentuk corak keagamaan Siwa-Buddha, yaitu suatu pandangan yang menempatkan Siwa dan Buddha sebagai hakikat tertinggi yang satu, walaupun masing-masing ajaran tetap menjalankan kepercayaan dan praktik keagamaannya sendiri. Namun menurut Saputra dan Suarka (2018) yang berdasarkan Lontar Candra Bhairawa, ajaran Siwa dan Buddha memiliki tradisi yang berbeda, tetapi bisa membentuk keseimbangan dengan tujuan spiritual yang sama, yaitu mencapai moksa melalui jalan Yoga Sanyasa dan Karma Sanyasa. Walaupun Lontar Candra Bhairawa berasal dari tradisi sastra Bali dan bukan salah satu sumber primer kehidupan keagamaan Singhasari, isinya dapat membantu memahami pemikiran tentang perpaduan ajaran Siwa-Buddha. Jadi, sinkretisme pada era Raja Kertanagara tidak berarti seluruh ajaran Hindu-Siwa dan Buddha melebur menjadi satu agama baru, melainkan hanya penyatuan dalam konsep ketuhanan dan simbol keagamaan. Kebijakan keagamaan Kerajaan Singhasari juga memberikan ruang bagi kedua tradisi untuk hadir secara berdampingan. Keinginan Raja Kertanagara agar pemeluk Siwa dan Buddha melaksanakan pemujaan secara bersama-sama, terwujud melalui Candi Jawi dan Candi Singasari. Candi Jawi memiliki struktur bangunan yang memadukan unsur Siwa dan Buddha. Berdasarkan Kitab Nagarakretagama Pupuh 56, bagian bawah candi bercorak Siwa, sedangkan kemuncaknya bercorak Buddha (Prapañca, 1365, terjemahan World History Note, 2011). Pada bilik candi (grabagrha) ditemukan peninggalan arca-arca bercorak Siwa, sementara pada bagian puncaknya pernah terdapat arca Buddha Akshobhya (Santiko, 2020). Struktur Candi Jawi menunjukkan bahwa kedua tradisi keagamaan tersebut bisa bersatu dalam satu bangunan suci. Sementara pada Candi Singhasari, menurut Museum Nasional Indonesia (2005) dijelaskan bahwa Candi ini memiliki keterkaitan dengan penggabungan ajaran Siwa-Buddha bercorak Tantrayana, yang terlihat melalui peninggalan arkeologinya. Salah satunya yaitu arca Bhairawa Cakra-Cakra yang dikaitkan dengan praktik ritual Tantrayana. Buddha Tantrayana, khususnya aliran Kalacakra, dalam praktik spiritualnya berhubungan dengan pemujaan Siwa Bhairawa. Maka dari itu, keberadaan kedua candi tersebut menggambarkan upaya Raja Kertanagara untuk mempertemukan tradisi Siwa dan Buddha dalam satu kehidupan spiritual. Selain itu Prasasti Wurare(1289 M) yang berbahasa sanskerta dan dipahat pada lapik arca Buddha Mahaksobhya atau Joko Dolog, membahas tentang tokoh bernama Mpu Bharada serta mencatat penahbisan Raja Kertanagara sebagai Jina atau Buddha dengan gelar Śrī Jñānaśivavajra. Gelar ini menunjukan keterkaitan antara unsur Siwa dan Buddha dalam identitas keagamaan Raja Kertanegara, sekaligus menghubungkannya dengan penetapan arca Mahaksobhya (Warta Pertiwi, 2024; Rahmawati, 2017). Rahmawati (2017) menjelaskan bahwa penahbisan Raja Kertanagara sebagai Buddha Mahaksobhya memiliki makna simbolis yang berkaitan dengan upayanya menjaga persatuan Kerajaan Singhasari, namun penjelasan tersebut bukanlah pernyataan yang secara eksplisit tercatat dalam prasasti itu sendiri. Santiko (2020) juga menjelaskan bahwa Raja Kertanagara selalu melakukan upacara Tantrayana, dan pemujaan kepada Dewi Camundi. Dewi Camundi adalah dewi yang berkaitan dengan tradisi Siwa. Kegiatan ritual itu di hubungkan dengan usaha Raja Kertanagara dalam mempertahankan kedudukan dan kekuasaannya, saat menghadapi ancaman dari Kubilai Khan. Walaupun demikian, motif politik di balik perpaduan kedua tradisi keagamaan tersebut masih belum bisa dipastikan sepenuhnya. Jadi terjadinya sinkretisme Siwa Bhairawa dan Buddha Tantrayana mungkin didorong oleh sikap toleransi Raja Kertanagara, maupun kebutuhan untuk memperkuat kerajaan.
Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan di atas, bisa disimpulkan bahwa di era Raja Kertanagara terjadi perpaduan tradisi antara ajaran Siwa Bhairawa dengan ajaran Buddha Tantrayana di Kerajaan Singhasari. Perpaduan tradisi keagamaan tersebut dapat diketahui dalam peninggalan arkeologisnya berupa candi, prasasti, dan arca. Kebijakan keagamaan di era Raja Kertanagara juga menunjukkan bahwa kedua tradisi bisa memperoleh tempat yang sama dalam kehidupan spiritual kerajaan. Selain sebagai bentuk perkembangan keagamaan, sinkretisme Siwa-Buddha juga memiliki hubungan dengan kepentingan politik dan upaya memperkuat legitimasi kekuasaan raja. Walaupun demikian, hubungan kedua ajaran tersebut tidak dapat dipahami semata-mata sebagai peleburan antara ajaran Hindu dan Buddha, melainkan sebagai proses pertemuan dan perpaduan unsur keagamaan dalam konteks sosial-politik Singhasari. Jadi, sinkretisme Siwa Bhairawa dan Buddha Tantrayana adalah gambaran penting tentang hubungan antara agama, kebudayaan, dan kekuasaan pada era Raja Kertanagara.
Daftar Pustaka
Museum Nasional Indonesia. (2005). Candi Singasari: Sebuah peninggalan masa Singhasari. Museum Nasional Indonesia
Rahmawati, W. P. (2017). Arti simbolis arca Buddha Maha-Aksobhya (Prasasti 1289) sebagai media pencegahan perpecahan Kerajaan Singhasari. AVATARA: E-Journal Pendidikan Sejarah, 5(3).
Saputra, I. M. D., & Suarka, I. N. (2018). Sinkretisme Siwa Budha dalam Lontar Candra Bhairawa. Jurnal Kajian Bali, 8(1), 201–214.
Santiko, Hariani. 2020. “Kehidupan Beragama Raja Kertanagara.” Kalpataru: Majalah Arkeologi, Vol. 29, No. 1, hlm. 29–38.
Warta Pertiwi. (2024, 14 April). Prasasti Wurare: Jejak sejarah Kerajaan Singasari di Taman Apsari Surabaya. https://www.wartapertiwi.com/prasasti-wurare-jejak-sejarah-kerajaan-singasari-di-taman-apsari-surabaya/
Prapanca. (1365). Nagarakṛtagama, Pupuh 56. Terjemahan yang dipublikasikan oleh World History Note (2011), Terjemahan lengkap naskah manuskrip Nagarakretagama. https://historynote.wordpress.com/2011/04/28/negarakertagama/
