Pendahuluan
Untuk mempelajari sejarah suatu kerajaan kuno di nusantara, kita bisa menggunakan beberapa sumber peninggalan dari sebuah kerajaan yang ingin kita pelajari. Terdapat dua jenis sumber yang biasanya paling sering digunakan yaitu prasasti (epigrafi) dan karya sastra (historiografi tradisional). Sebagai mahasiswa ilmu sejarah, penting untuk mengetahui bahwa kedua sumber ini memiliki perbedaan pada karakteristik, tujuan, dan kredibilitas nya (Kuntowijoyo, 2013). Esai ini akan membahas perbedaan antara Prasasti dan Sastra Jawa dengan mengambil contoh Prasasti Mula Malurung dan Kitab Pararaton.
Isi
Prasasti merupakan dokumen tertulis yang dibuat dengan cara memahat batu atau lempengan tembaga sebagai medianya (Boeschari, 2012). Prasasti dibuat langsung oleh pihak kerajaan sebagai dokumen hukum dan administrasi yang sah. Contohnya adalah Prasasti Mula Malurung yang terbuat dari lempengan tembaga yang dikeluarkan pada tahun 1255 Masehi oleh Raja Seminingrat (Wisnuwardhana) dari Kerajaan Singhasari (Poesponegoro & Notosusanto, 2008).
Karakteristik dari Prasasti Mula Malurung yaitu bersifat primer dan sezaman yang dimana Prasasti ini ditulis pada saat peristiwa itu berlangsung, Berisi Fakta Hukum dan Adminsitrasi yang bertujuan untuk mengesahkan penetapan Desa Mula dan Malurung sebagai daerah sima (tanah bebas pajak) yang dihadiahkan kepada Pranaraja. Serta Prasasti ini mencatat nama-nama raja, hubungan keluarga, dan struktur birokrasi yang nyata dan rasional.
Sedangkan sastra Jawa berfungsi sebagai historiografi tradisional (Zoetmulder, 1983). Kitab Pararaton merupakan sebuah naskah sastra yang menceritakan sejarah raja-raja Singhasari dan Majapahit, dengan diawali dari kisah sejarah kehidupan Ken Arok (Hardjowardojo, 1983).
Karakteristik dari Pararaton yaitu ditulis atau disalin pada kisaran abad ke-15 atau ke-16 Masehi, Jarak waktu yang jauh ini menjadikannya sebagai sumber sekunder untuk sejarah Singhasari. Sastra tradisional biasanya banyak mengandung unsur magis, supranatural, dan legenda. Pada Pararaton, Ken Arok tidak digambarkan sebagai manusia biasa, melainkan seorang yang memancarkan cahaya dari tubuhnya, memiliki asal usul gaib, dan mendapat lindungan dari dewa-dewa (Muljana, 2005). Selain untuk mencatat fakta empiris, juga memiliki tujuan untuk melegitimasi kedudukan seorang raja. Mitos diciptakan agar rakyat percaya bahwa penguasa merupakan titisan dewa yang berhak memegang tahta (Muljana, 2005).
Penutup
Prasasti dan sastra Jawa memiliki peran yang berbeda tetapi saling melengkapi. Prasasti Mula Malurung menjelaskan bukti nyata dan silsilah yang akurat tentang Kerajaan Singhasari, sedangkan Kitab Pararaton mencatat mitos, kepercayaan, dan budaya politik zaman dulu. Agar sejarah bisa disusun secara utuh, kita sebagai mahasiswa sejarah perlu menggabungkan fakta kuat dari prasasti dengan pemahaman budaya dari karya sastra (Kuntowijoyo, 2013).
Daftar Pustaka
Boechari. (2012). Melacak Sejarah Kuno Indonesia Lewat Prasasti. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.
Kuntowijoyo. (2013). Pengantar Ilmu Sejarah. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Muljana, Slamet. (2005). Menuju Puncak Kemegahan: Sejarah Kerajaan Majapahit. Yogyakarta: LKiS.
Poesponegoro, M. D., & Notosusanto, N. (2008). Sejarah Nasional Indonesia II: Zaman Kuno. Jakarta: Balai Pustaka.
Hardjowardojo, Pitono. (1965). Pararaton. Jakarta: Bhratara.
Zoetmulder, P. J. (1983). Kalangwan: Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Gambar 1.1
https://images.squarespace-cdn.com/content/v1/6090c72cfaa3e165ff32d15d/1620968956812-4S3HOPAVLWQYJWTB8O09/IMG_0717.jpg
Gambar 1.2 https://anangpaser.wordpress.com/2012/02/26/prasasti-mula-malurung/
Oleh: Adi Syahputra-Universitas Negeri Malang
